上周发了一篇《寻访竺氏聚居地——嵊州后山村》,意外收到好多读者关注,不少朋友提供了后山竺氏的同族聚居地,好多均指向东郭村,称东郭竹氏与后山等地的竺氏同宗同族。这激起了我的好奇心。挑了个阳光明媚的好日子,约了一位喜爱文史的同族后生,再赴嵊州。 从溪口出发,经甬金高速到嵊州黄泽下,到东郭村,全程耗时仅50分钟,不远。 去前查了资料,东郭村就在古嵊州城郭之东,现在属于经济开发区域。村服务中心附近看上去像是城乡结合部,街道两边开满了各色店铺,热热闹闹,村农贸市场看上去规模不小。 沿着这条…
上周发了一篇《寻访竺氏聚居地——嵊州后山村》,意外收到好多读者关注,不少朋友提供了后山竺氏的同族聚居地,好多均指向东郭村,称东郭竹氏与后山等地的竺氏同宗同族。这激起了我的好奇心。挑了个阳光明媚的好日子,约了一位喜爱文史的同族后生,再赴嵊州。 从溪口出发,经甬金高速到嵊州黄泽下,到东郭村,全程耗时仅50分钟,不远。 去前查了资料,东郭村就在古嵊州城郭之东,现在属于经济开发区域。村服务中心附近看上去像是城乡结合部,街道两边开满了各色店铺,热热闹闹,村农贸市场看上去规模不小。 沿着这条…
十一月的最后一天,星期天。和妻商量,决定去邻境嵊州的后山村逛一逛。 这是几个月前偶尔看了一本有关浙东竺氏介绍的资料后萌生的想法——把周边竺氏的几个聚居村落都走一遍。 这一天,秋高气爽,驱车从奉化往嵊州,一路上阳光强烈,且温暖如春。远山近村红红黄黄白白绿绿,五彩斑斓。这样的日子这样的天气,宜在盘山道上轻柔行车,任凭音乐在车厢内散漫流淌,任凭光影在车玻璃上自由变幻。 一小时后,顺利到达目的地。根据导航指示,将车开到村中停下。 下车打量这陌生的地方,迎面先看到三棵巨大古樟,标牌显示树龄…
老家董村曾名“桃花坑山”,还有古名曰“云南”。此名得之于村东北岭岗的“二十里云”,至少在唐代就这么叫了。唐时,苏州有位著名诗人,名叫陆龟蒙,曾经写过一组关于四明山的诗。他在诗的序言中提到,四明山有位隐居的有道之士叫谢遗尘,曾经到苏州跟他见面,向他详细描述四明山的各种奇景异物。陆龟蒙听后诗兴大发,作《四明山诗》,诗以石窗、过云、云南、云北、鹿亭、樊榭、潺湲洞、青棂子、鞠侯为题,史称“四明山九题”。 陆龟蒙有个铁杆诗友,名叫皮日休,当时在苏州刺史手下干活。这两人在苏州频繁诗歌唱和,曾合编《松陵集》,很有名气…
前日写了个文章,谈及我老家,古称桃花坑山的一段文字公案。由于引了太多古籍文字,确实枯燥,好多朋友没耐心看。在那篇文章里,我解释了宋《宝庆四明志》中的一段文字,厘清了一个事实:太白禅师与孤竹君之裔(即竺氏人家)结交,飞锡并留偈,以及嗣后赵伯圭因太白偈来访桃花坑山,认识竺汝舟并一起游览山川,这两件事发生在前后两个不同时期。宝庆志之后诸多记述混乱,均因后来的记述者考证不认真或凭空杜撰所致。 关于这两件事的发生时间,后一件比较好考证。赵伯圭守明州是南宋时的事,他前后两次任知州,任职长达十年(1164—1174)…
前日刷抖音,刷到一张老照片:一队山民挑着竹簟从乡间小道经过。剪辑者打了字幕:这种场面,这么壮观,你永远也见不到了。 见此照片,马上联想起当年父母经常念叨的一个场景:四明山山民组队挑竹簟从老家村中经过,因村道狭窄,挑簟队伍呈一列纵队,长长排开。挑累了,要换肩的时候,带队的一声号令,整支队伍齐刷刷一起动作,整齐划一,非常壮观。 这竹簟是用竹片编成,用来摊晒稻麦等农产品的方形垫子,长宽在3—5米。不用的时候,卷起来就是长长的筒状,以方搬运和储藏。这张老照片记录的不正是挑运竹簟的一个瞬间吗? 仔…
日前发的《读还原桃花坑山的本来面目》,好多朋友说看不明白。我以初读者的视角看了一遍,发现文中没交代最重要的事:桃花坑山到底在哪里?很多时候,自己以为很明白的事,别人却不知道你在说啥,原因可能是自己钻牛角尖钻得太深,以为别人都跟你同在一个小宇宙了。 言归正传,这次先说结论,桃花坑山就是我的老家,现行的层级地名为:浙江省宁波市奉化区溪口镇董村。 这地方现在的模样,就是我昨天贴过的照片中的样子。 董村是个自然村的名字,现在有两个行政村。人民公社化时,这个核心区域有五个大队,董村人民公社及后来的…
此文首写于一年前,最近在公众号中发布时,对一些细节又进行了考证,对部分内容作了修改,录于下: ————————————————————————————— 对奉化自然地貌及山水的文字记载,最早见于宋《宝庆四明志》(成书于1228年)。其中卷十四专载奉化事物。“叙山”条下,第一座记“四明山”,第二座记“丹小山”。第三座记“桃花坑山”,全文如下: 桃花坑山,县西五十里,四明山之上,二十里云之南也。山岩壁立数仞,延袤数百尺,岩色红白相间,隐映出没,状如桃花之初发,故以名之。四山环绕宛如盘谷,中有平田数百亩。…
对奉化自然地貌及山水的文字记载,最早见于宋《宝庆四明志》(成书于1228年)。其中卷十四专载奉化事物。“叙山”条下,第一座记“四明山”,第二座记“丹小山”。第三座记“桃花坑山”,全文如下: 桃花坑山,县西五十里,四明山之上,二十里云之南也。山岩壁立数仞,延袤数百尺,岩色红白相间,隐映出没,状如桃花之初发,故以名之。四山环绕宛如盘谷,中有平田数百亩。昔太白禅师纳交孤竹君之裔,飞锡于此,择其地而居之,留偈云:“昔是神仙窟,今为长者居。定须攀月桂,宜教子孙书。”嗣赵伯圭来守此邦,因太白偈访其后,乃得竺君汝舟者…
宋末著名文学家陈著留下的诗文中,多篇提及竺氏人物。 《光绪奉化县志·卷三十七·古迹》中记载有“自斋”,为“董村竺稷读书处”。“自斋”之说来看于陈著所撰的《自斋说》: 自斋说 自斋,竺氏子稷读书之小室也,吾为名之,而告以其义。自之义大矣,曰自昭,曰自师,曰自成已,曰自得之。圣贤示训,惟此为至切,以名其斋,仰而观,由目以入心,俯而思,由心以复性,习察之精,沈潜之久,主于中而外物不能迁,澄其本而末流不能涸,则知万物之理,反身皆备,仁义礼智,我固有之矣。士希贤,贤希圣,圣希天,皆由此始,斋云乎哉?然…
看了 大道如水的文章 前天特地去老家寻根 房子没了,全是草 可惜了 ————竺通甫后人 不知道这位先生现在何处,可留下联系方式吗?
姚家是我老家隔壁的一个小山村。在老家绝对的竺姓、王、宋等大姓之下,姚家的姚姓,不折不扣是个“少数民族”。我第一次去这个村应该是在1980年代早期,这个村的同学请吃饭,呆了几个小时。这之后就一直没再去,直到十年前,我重新游荡到这个村时,记忆中已经找不到20年前我曾吃过饭的同学家的房子。感觉,村还是那么小,房子还那么旧,人比当年更少。那天,倒是有一条小狗,对着我不依不饶狂吠不止,直到我离开。原因是我进村时,我跺了一下脚,吓唬了它一下——我还真没见过如此记仇的小狗。 这之后,有事没事又去过几次。4年前的春天,寻找…
祠堂在中国乡村中的地位最为重要,中国乡村林总总的传统文化都承载在这个地方,所以说,对于乡民们说,祠堂是个神圣的所在。然而,在三四十年前,乡村的祠堂,差不多全被它的子民们改变得五花八门,学校、仓库、粮站、供销社……跟它原来的模样比,面目全非。要是有人叫这某某祠堂,也不过是个地名的称谓而已。 我说的永德祠堂,便是我老家董村竺氏中,众多祠堂中的一座。30多年前,有人说去永德祠堂,那肯定不是去祭祀祖先,也不是去商议家族大事——最大的可能是,他或她,带上节攒了很久的几张毛票或钢鏰,还有购货证或是啥票证,去采购犹豫了很久终于下…
老家董村的居民,大多都住在山谷间,一条叫做筠溪的溪流两边的盆地上。村民大部姓竺,据家谱记载,最早来此定居的是一家人,经过千年化育,到现代,有了五六百户,数千人口的规模。从村头到村尾,有将近三里路。我小时候,董村分为五个大队,后来改成五个行政村。《奉化县地名志》记载董村行政村五个,但自然村就一个,统称董村。 夹着董村这块谷地两侧均是连绵的高山,高山上分布着一些零星的人家,有的在山下可以看到,也有的隐在山间,不注意看不到。我家处于筠溪的最下游,村后高山上有一个村,叫“红岩马”,从山下看上去,就一排房子。有…
5年前回乡,曾经在隔壁村子的山脚下,见过一座大墓。当时只记住了墓主是我的同宗,姓竺,叫云峰先生,对旁边的落款小字未加注意。问过他们村里许多人,都对这位先生的身世不甚了了,也说不出他有没有后人。 国庆节回老家,又去那个地方看了看。拨开碑前丛生的藤蔓后,发现立碑者的云峰先生的儿子中,有“陈简”的字样,突然想起了夏天在后山公路工地上,石匠给我讲的故事(见下面的相关博文链接《听石匠师傅讲故事》)中,正有一位叫陈简的人。看来石匠师傅讲的故事不是他自己杜撰,也不是乡人们的想象。而我当时以为这故事中的主人公叫“…
距老家村口往南的大路,走上里许,有一座水泥桥横跨溪流。在家乡不多的诸桥中,这座桥的跨度最大,因此,小时候,我以为那是一座很大的大桥了。 长大以后,经常外出,才知道这其实是一座很小很平常的水泥桥。从我有记忆开始,这桥就是一个模样,从无变化。然而,听父辈们说,过去这里是一座木结构的廊桥,桥上覆有木屋,木屋中塑有菩萨神像。父亲说他小时候,感觉那桥上很阴森,菩萨座下面还不时有要饭的躺着,小孩子单独一个人一般不敢过。 桥不大,名字却不小,它叫广通桥。过去,老家门口的那条石蛋大路,往南通往亭下,经…
通往老家的公路基本修好,路宽了,走起来比以前要畅快得多。长假到了,偕家人一起又回了趟老家。老家的村子照例是静悄悄的,干净,安逸。 宗祠越来越老了。 这间泥房,过去是生产队的队间,每到晚上热闹非凡,特别是年终分红和评工分时,总要吵吵闹闹到半夜时分。 对这个地方的记忆特别有趣:在一个伸手不见五指的夜晚,跟村里的孩子们玩抓特务游戏,我和一个小伙伴躲在这里,把上厕所的大人吓了一大跳。 村里到处不见人影。 突然从一户人家屋里窜出一只猫,见了生人,飞也似的跑了。 这是我的老宅…
通往老家的那条公路改建,开工两年多了,沿老路的那段做得差不多了。新开的通往四明山的那一段在老家的后山上,估计修得没那么快。一直想去看看,在原本人迹罕至的地方,修出来的路会是什么样子,上个周末,独自一人成行了。 在修路工地,碰到一个砌挡墙的石匠。走近他的时候,他操着普通话问我是那里的,我说奉化人,反问他是哪里的,他用手指指山下,说本地人。 我乐了,说我也住山下,也是本地人。 再细说,原来是我邻村的本家。 他说20多岁开始做石匠,今年58岁了,手艺不错,这段时间,外地好…
民国癸丑年(公元1913年)编辑的《竺氏宗谱》行诗叙略后面,录有如下一段文字:“俸公吾二十世祖也,业绍先人德裕,后嗣化为六脚,迄今子孙绳绳,丁口计二百有余。公之祀产照次轮流,不致紊乱,惟有公祀山一处,出土名桥上潭等文阁下,会议此山内松杂木等不准砍砟,任其雕落。一则为村中之关锁,二则彰吾祖之德泽。为此议明刊于谱,示后世遵议毋违。” 看了这段文字,回头再查家谱,发现吾族第二十世有公名“奉一”“奉七”,不知道上面这段文字中的“俸公”是不是他们中的一位?”这位祖先牵头订立了如上这么一个“合约”,规定了“桥上…
近读我的老家在民国癸丑年(公元1913年)编辑的《竺氏宗谱》,对照着读奉化其他竺氏的有关资料,发现有几处新发现。 一、发现了筠溪完整的行诗。 在卷五中,看到《竺氏行诗叙略》。 老排行,自第二世起分别为(其中第25世和26世有两字): 嚴膺允九 百千亞德 慶成全宗 得良原仁 堂府守邦 應三紹(光維) (建朝)藩自商 清聖 修谱当年又记:宦江与筠溪新立合同,行诗十二韵三十二世起: 欽稽顯祖 克持綱常 延祚在仲 肇…
元旦期间回老家,在舅父家墙壁的镜框里发现一张照片,引起了我的注意。这照片是新近拍的,上面的日期显示是2010年的清明。照片侧一行字标着:“竺氏奉化派第十六世始迁海安始祖士云公之墓”。 海安?我仿佛对这个名字有些印象。问旁边的表弟,这照片是怎么回事? 表弟说,海安在温州。那边有竺氏数百人,听说前些年他们想寻祖,因为只知道是从奉化迁过去的,具体从哪迁的不知道,所以,他们先后找了奉化的万竹、前竺后竺等几个竺氏聚居的村落,都没确切依据。最后找到我老家董村,果然在董村的竺氏家谱中查到了依据。原来是住在…