探视董村古建祠堂——解疑家乡之三

这些年经历过的一些事情和思考

　　这个祠堂位于溪口镇董村上堡，前临筠溪，面对棋盘山，后为调羹山。听说宁波晚报曾经登过，说这里有浙东第一戏台，非常有名，所以很想进去看看，可惜数次经过，都是大门紧闭，不得而入。今天到了门口一看，还是如此。
　　从门口看，上面高悬竺氏宗祠四字。风格与我老家村里的没什么两样。

　　从年久失修的大门上找到一条缝，往里一看，一道太阳落下的强光正洒在庭园和一根贴着白纸的柱上，那戏台的柱子和台边的围栏清晰可辨。

　　往右一看，右边厢房门口一行粉笔字引起了我们的注意，上面写着，有事可以找谁谁谁拿钥匙。这时门口经过一大嫂，问她能不能进去看看，她说她去找门上写的这名字的人，请他来开门。

　　趁等钥匙的时间，再打量一下这个祠堂的山门。
　　祠堂坐东北朝西南，山门宽五间，硬山顶，前有石质石阶。

　　名字写在门上的人找来了，很年轻，叫得出我的名字。钥匙也拿来了，却打不开，又去找了一个老者，老者一看，说这锁不是原来那个锁，让人换了。我打趣说，是不是又文化大革命了，村里的权让人夺了，改换门庭了。那个年轻的找来一把钳子，一把把锁拧断了，门终于打开了。

　　进得门来，终于见到了传说中的浙东第一戏台。
　　戏台面积12.6平方米，为四柱歇山顶，四方形。

　　戏台正面。

　　据本地老人介绍，这个祠堂最为精华的是这个戏台的藻井。藻井为左右手，变螺距、螺旋叠拱、球面薄壳（俗称鸡笼顶），结构巧妙，工艺非常精湛。这也许是被称为浙东第一戏台的主要原因吧。
　　藻井顶端有一铜镜，是为了让唱戏的声音更为宏亮而设，古戏台都这个物件，可惜近来看过的许多戏台，这个物件大多已经遗失了。这个藻井的中央虽然看上去黑乎乎的，但村里人讲，那铜镜还在的，不过是因为生了铜锈，看不出来了。我在下面吼了一声，听上去好象有点煞有其事的感觉。

　　今天见了文保所的几位专家，谈及此祠堂，他们也说，经过宁波专家考证，这个祠堂的精华就在于这个戏台的藻井，工艺之精美，的确在宁波地区不多见。
　　看一张这个戏台的半近景。其实戏台也是年久失修，破损还是比较严重的，台边的围栏只剩下一边了，台上的地板踩上去也是吱吱作响。

　　现在，让我们回头来看一下大殿。古建祠堂的大殿也是硬山顶，通面宽5间，进深也是五开间，梁架桁条雕刻较为简朴，仅见卷草纹浅刻。与戏台相比，这个大殿可以说是比较简陋了。
　　但是与其他好多乡间祠堂明显不同的是，这个祠堂里面挂满了大大小小的匾。

　　“听彝堂”这三个挂在正中的大字，标明了这个祠堂的堂号，什么意思我也讲不出，乡人一般管这个祠堂叫上堡祠堂，稍通些文化的叫古建祠堂，看到了这三个字，我才明白，原来奉化市里二十三个文物保护点中，其中之一就是这个“听彝堂”。
　　看到这个落款，我们之中有一个开玩笑说，去了下面一个康字，那这块匾不得了啦。其实上面那个“孙”字，是题匾人对自己的谦称，文康两字应该连在一起，便是题匾人的名字。看来原来的这块匾已经找不到了，只好由现代的文人来题写。这个文人在村里也算是个大名人，他30年代毕业于武岭学校，解放后在供销社工作过，后来在乡间做过漆匠。我在另外一个关于董村美利闾门的贴子里有过介绍。

　　村里的名人不少，大大小小的匾中肯定包藏着一个个历史故事，可惜村里人无从谈起，从仅存的匾文中也无从考证。唯一个“理学名宗”匾，都说是皇帝为了为了表彰竺氏的祖先竺大年，赐给竺姓人家的。
　　竺大年，北宋学者，是沈焕的入室弟子。他专心研究《礼记》，著有《礼记订议》。曾经为太子太傅，也就是皇太子的老师。据说他性格行为既严肃又庄重，长于说《礼》，乡人都受他的感化。
　　竺氏宗谱记载，自古以来竺姓弟子精于读书。竺大年为七世祖，为太子太傅，理学代表人物。九世祖竺津在南宋咸淳三年（1267年）中进士；二十七世祖竺增奇、竺陈简中举人、解元。奉化市志记载，奉化最后一位中进士者，也是董村人，名叫竺麟祥，光绪三十年（1904年）中的进士，官至翰林院检讨。

　　难得有人开门并陪着看，心想还是角角落落看个痛快。踏着吱吱作响的楼梯，小心翼翼来到后台上，环顾四周，竟然看到许多墙上的题字。
　　看这块破泥墙上写着一首脍炙人口的唐诗，看那字竟然也有三分笔力。更逗的是旁边横梁上还有一行用粉笔写的字，上云“三门县某某越剧二团某某某到此演出”。

　　转到旁边厢房楼上，赫然看到几个棺材横陈，令人头皮有点麻酥酥的。奉化实行殉葬改革已经有十年了，看来这些棺材已经年头不少。看着红漆锃亮的棺材，心想今天运气不错啊。

　　听到又有人来拍祠堂，住在旁边的好多村人也来看热闹，听他们说，宁波晚报来采访过，后来在报纸上登过，浙东第一戏台的名字就是晚报讲出来的。他们说，祠堂老了，上面能不能拨点钱来帮助修修？我们说，这样的祠堂现在还有不少，主要应该由村里自己凑钱维修保护。建议他们把村老年协会搬过来，由老年人来管理维修，让这宝贵的祖宗留下来的东西传下去。

　　冬日午后，太阳很吝啬地一点点地收起它投射在大殿里的温暖，我们也该告别了。愿这正渐渐没落的乡村文化能够找到它生存的空间，让我们在过去祖先的遗训中找到一点人类繁衍发展的经验。

@要保留我们董村的古代旧房

其中的竺陈简是我的五世祖，竺麟祥是我的四世祖，都是我们家族的。

查了一村二村的家谱没查到。村委几个本家说能确定我们是董村人，就是不知是哪个村。家谱有七大本，没能仔细看。

@苦丁茶家谱不是按村分的，是按房号分的，一下子确实难弄清楚。

星期天去了一趟董村

@苦丁茶真的？有什么发现么？

我是董一的.[smile]
[reply=大道,2009-08-20 10:01 PM]我也是的，你是哪家的？[/reply]

宁波旅游网上的一篇文章
　　奉化董村，属溪口镇，依山傍水，看似很普通的一个村落。可就在这一个村落里，居然保存了四座古戏台，那就是它的不同寻常之处了。

　　我们在村落中的小巷里穿梭，走几步一拐，似乎就可以发现一座“竺氏祠堂”，若不是它们的新旧程度不同，门面装帧不同，真要怀疑自己走错了方向，总绕回原地了。

　　不能不羡慕曾经以及依然居住在这里的村民，文化演艺之兴盛，可想而知。或许在特殊时节，很可能你方唱罢我登场，村子里没有一刻的冷落。

　　名词解释

　　卵石地坪：用溪滩卵石墁铺于地面，会长出小草。奉化西乡的许多戏台地坪多用卵石。

　　山墙：汉式古建筑，人字庇屋顶的侧面墙壁形成三角形的墙，称山墙或山尖墙。

　　昔日神仙宅

　　悲欢离合演情缘

　　忠奸善恶结因果

　　这一首刻在奉化市溪口镇董村四村戏台上的对联，发人深省。在旧时代，做戏不仅是娱神乐人、祭祖的民俗，更是教化道德的场所，多少目不识丁的乡人们，从戏场之中获得了处世行事的道理。

　　董村3000余村民，700多户，聚居在奉化剡溪之源，九成姓竺，故流经村中的清流名曰“筠溪”。筠乃竹的别称。据《筠溪竺氏宗谱》记载，竺氏先祖本姓姜，初为3000年之前殷商时代孤竹国之君，以国为姓，始姓“竹”，后写作“竺”。北宋乾德三年（965年），祖籍嵊县的竺表恩考中进士，官至礼部尚书，其中一支从嵊县迁奉化泉口，即今萧王庙镇大埠村。至第六代，竺汝泉一脉迁入笔架峰下古称桃花坑溪畔隐居，称为筠溪竺氏。

　　自南宋至明清，竺氏遵四明杖锡僧修已赠诗：

　　昔日神仙宅，

　　今为长者居。

　　定须攀月桂，

　　宜教子孙书。

　　于是在此深山溪谷亦农亦读，渔樵悠然。数百年中有竺大年、竺天龙、竺祥麟等高中进士，官至朝奉大夫、翰林检讨等大小官职数十名。大村由此又分为四小村，各村都建有祠堂，祠内都有戏台。而地处中部的董二村，有两个祠堂，两个戏台。每到佳节，请来戏班做自己喜欢看的戏文，附近村庄也来共享做戏的热闹，百米长的董村老街形成闹市，溪头街尾散发着热烈的年节气氛。

　　据成书于1828年（道光八年）的《四明谈助》记载，“奉化桃花坑山筠溪，夹溪百姓多姓竺，凡宁郡诸竺之先皆出此。”

　　如今因筠溪下游的剡溪建了亭下水库，1986年的盘山公路通入村中，村民多以经营花木为主，五个祠堂毁去一个，还剩四处，即四村的“听彝堂”、二村上街的“永德堂”，二村中街的“明德堂”和一村的“传德堂”。四座戏台地理环境朝向不同，戏台内外构造装饰不同，平时不做戏，都由老年协会进行管理，四座戏台依然默默显示不同凡响的独特风采。

　　北靠笔架峰

　　筠溪发源于奉化与余姚接界撞天岗山，自西向东流入亭下湖。董四村居于筠溪的上游，北靠笔架峰，南临筠溪水，祠堂五开间，建在村中最高的平岗上。登上祠堂门口可见脚下筠溪东流，山村居舍鳞次栉比，浓春时节桃李盛开，可望隔溪的二村、一村都掩映在浓丽的花丛中。

　　董四村祠堂对联写道：

　　剡源筠溪水源长流清

　　峪岫桃岩山色永灵钟

　　祠堂始建于明，历代重修，去年又作了一次修饰，贴金漆彩绚丽。整体由前后二进、左右厢楼、祖堂及天井和戏台组成，占地600余平方米。戏台顶部的S形螺旋娥罗顶藻井，在浙东仅此一处。戏台筑在高出地面10厘米的石板地坪上，由卵石墁铺空余的地面，细草嫩叶，别有一番景致。

　　戏台宽深各5.5米，高1.7米。据竺文康老人说，戏台是他11岁那年，由当地岩坑村王文伟主手制作，本村竺圣兴漆匠彩画，重修之后原有彩画都重画了，厢楼的彩漆也重刷。在戏台的后场，留有2004年宁波小百花越剧团演《白蛇传》、《五女拜寿》、《红楼梦》的粉笔字。

　　正对戏台的祖堂五开间，挂了十几块古今匾额。正中挂堂名“听彝堂”。“彝”，是训诲人伦道德的意思。其他如“松筠节操”、“节励冰霜”、“护室颐年”、“理学名宗”等都是清代和民国的旧匾，其中挂着北宋至清代竺氏出过七名进士的名单，可知这座祠堂重建于道光年代，在光绪和民国都曾重修。

　　躲在深巷里

　　与“听彝堂”隔溪相望的是近几年重修的“永德堂”，位于董二村上街的溪边。

　　祠堂五开间，三道门朝东，门廊卷棚顶，雕刻月梁，保持古朴的风貌。进门之后依然是四合院式厢房、祖堂和戏亭。戏台屋顶歇山平角，然而三角形的山墙面西，戏台顶藻井已毁，露出檐椽。今年正月元宵节前后刚做过戏，数百村民在这里热闹了三天三夜。

　　由于董二村地处筠溪中段，有300余户，成千人口，故在董二村中街的深巷中，还有一座称为“明德堂”的祠堂和戏台。因祠堂是在清代晚期光绪二年（1876年）建，北墙靠街、南西东三面都是民居，只能在西北角开一道供出入的八字式的墙门，进门之后才知是一座祠堂。

　　戏台顶圆藻井，同心圆逐层收缩结顶，多年未修缮，也没有演戏，烟熏灰积。戏台檐廊与祖堂相连，更显得光线不足，靠电灯照明。庆祝老年节的标语还在戏台上。戏台下，老人围在一起看报、弈棋、品茶、看电视，悠然自在。

　　开阔清净处

　　到达董一村的祠堂时，已是傍晚时分了。村民们开始做饭，家家户户炊烟袅袅，不时飘出菜香味勾引我们的食欲。

　　祠堂称“传德堂”，在筠溪出口处，靠近亭下湖。由于离居住中心区较远，背山面水，故前后都有空间，占地600平方米。

　　宗祠建于清代乾隆，大门五开间朝北，檐廊卷棚顶，进门后正对戏台的祖堂陈列着百余块历祖历宗牌位，大厅左右板壁书有“忠孝友信”四字，每字高达2.5米，梁上悬“理学名宗”、“佑啓后人”、“望重乡评”等匾。堂内还刻有10余条对联，其中有“万年支派水流东，百代孝慈山仰泰”、“尊祖敬宗孝孙有庆，教诗说理明德维馨”等。

　　祖堂面对的又是一座精巧的古戏台，台前卵石地坪。戏台宽深各5米，台口高1.7米，台顶歇山翘角、檐下小斗拱承托，天花藻井八角攒尖，又是一番原汁原味模样，现在也作为老年协会所在。据说数年之前也曾做过戏，现在纵然不做戏了，仍然人气很旺，电视机前总是围着老人和孩子，老祠堂依然散放着民族文化与现代文明共同交织的芳香。

这个祠堂现在已经重新装修过了.
[reply=大道,2009-05-26 09:22 PM]是的，我怩已经去看过了。[/reply]