上星期去九华山，主要目的是考察大愿文化园，但既然去了，九华山还是要登临一下的。
我们的中巴，在进入山道的时候，被治安岗亭拦住了：七人以上车子不准上山！陪同我们上山的主人，不知道跟谁沟通了半个多小时，总算获准让我们上山了。开到山道，发现他们的管理还是有道理的，跟我们雪窦山的进山公路相比，上九华山的路，又窄又陡又弯，好在我们司机技术高超，这路自然不在话下。
到了九华山核心九华街，感觉好拥挤好热闹，而这天是星期五，还不是双休节假日。在山下的时候，觉得这地方蛮冷清，到了山上发现，先前的判断错误。九华街主路边停满了车子，找个停车的地方绕了好几个地方，路上全是摩肩接踵的香客。真不敢想象，到了节假日或有重大活动的时候，这地方会挤成什么样子。
▲ 九华街化城寺前的中心广场。
▲ 九华街边的居民。
▲ 街上车满为患。
以前听说过九华山上寺庙多，据官方的资料说有99座。还没进山，已经在沿途看到不少大大小小的寺庙。到了九华街，山前山后的寺庙更是多是分不清到底有没有界限。开始以为这一片全是寺庙，后来发现街上居民住宅也不少，与寺庙混在一起，也分不清界限。当然，在这么多游客的地方，临街的，差不多一色的营业房。
那么多寺庙，半天时间当然看不过来，这次参访到的主要寺庙有：
化城寺：四周环山如城，前有一广场，广场上有一放生池。史载此寺始建于唐，至德初年（公元756年）当地乡绅请新罗僧人金乔觉入居，贞元十年 （公元794年）金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城寺遂辟为地藏王道场。是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。
▲ 化城寺。
九华山月身宝殿：“月身宝殿”是九华山的中心，也是九华山地藏道场由来的象征，至今已有1300多年的历史。座落在海拔七百多米的九华南台，此地因为是金乔觉法师生前讲经说法之地，所以又叫“布经圣地”。传说公元794年金乔觉法师圆寂于化城寺，此后三年南台之上常有白色神光出现，故又叫神光岭。公元797年金乔觉弟子打开浮屠缸，发现金乔觉法师颜面如生，形象恰同经书记载地藏菩萨应现人间一样，遂尊奉其为地藏菩萨，并于南台立石佛塔供奉其舍利，因地藏救度地狱众生，所以塔向正北“幽冥”方向。现在的翘角飞檐建筑是清代光绪年间所复修，形成了殿中有塔、塔中又有浮屠缸的独特建筑。早在明代之前，金乔觉法师全身舍利供于佛龛之中供人朝拜，由于民间战事纷争，怕将地藏舍利毁坏，后世弟子便将石塔密封，地藏舍利再也不能看见。因此，九华山有俚语，称“不到月身殿，不见菩萨面，到了月身殿，菩萨也不见面。”
▲ 月身宝殿。
▲ 在殿前看到一个苦行僧。
上禅堂，原名“景德堂”。位于神光岭南半山腰，全国重点寺院。古人游上禅堂，称其有三最：“九华山香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；寺宇为上禅堂最丽。”这是从化城寺往“月身宝殿”的必经之路。
▲ 上禅堂。
▲ 上禅堂门前的一只黏人的猫。
地藏禅寺。从月身宝殿下来，快到九华街中心时，依山而建一座地藏禅寺。在这里规模算是比较大，也比较规整的。在地藏禅寺大殿一侧见到一肉身法师，据介绍说是慈明和尚肉身。慈明和尚是现代人，字道禅，俗名陈万超，1904年7月27日生于江苏高邮三河村一农民之家。少便出家，会武术，力大无穷，能挑八百斤担子，外号“八百斤”。慈明和尚1990年农历十一月二十六日晚六时，慈明溘然而逝。1995年农历二月初八，开缸后法体完好如初，被装金供奉。大概是他力大之故，加之圆寂时间不长，肉体看上去比较高大。
▲ 地藏禅寺。
▲ 地藏禅寺大殿门口聊天的僧人。
▲ 地藏禅寺前的大山门。
百岁宫：位于九华山摩空岭，需要乘坐电梯到达山腰，再步行上岭顶。百岁宫为全国重点寺院，建筑风格十分独特，墙体白色，五层楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为整体，又因其位于山岗上，远观仿佛为古城堡。此宫之肉身殿藏有无瑕法师的肉身，是九华山三个肉身菩萨之一。无瑕法师，明万历年间由五台山至九华山修炼苦行，110岁时在山洞中圆寂。后肉身三年不腐，其弟子遂将肉身装饰为金像，供在玻璃橱内，建“百岁宫”以纪念。大概是年代久远，与慈明和尚的肉身相比，无暇法师的肉身看上去比较瘦小。
▲ 通往百岁宫的电梯。
▲ 路边的猴子。
▲ 百岁宫。
▲ 百岁宫在山顶上。
▲ 从百岁宫门前可远眺。
▲ 九华街上鳞次栉比的房屋一目了然。
由于时间关系，其他有名的寺庙到不了啦。不过对于九华山各个寺庙间的步道，觉得还是挺有味道的。旅游观光也好，朝山拜佛也好，好东西不能一眼看遍，也不能不费力气就到。峰回路转，景随人移，是所有风景名胜区的致胜法宝。下面再贴几张。
好了，最后还要说一个几乎国内所有风景点的不足。那就是：走累了，只能自个儿找个地方，席地而坐。
九华山一瞥
大道如水
浙江奉化人。退休。趁还有点体力精力，做些自己喜欢做的事情。
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