上周发了一篇《寻访竺氏聚居地——嵊州后山村》，意外收到好多读者关注，不少朋友提供了后山竺氏的同族聚居地，好多均指向东郭村，称东郭竹氏与后山等地的竺氏同宗同族。这激起了我的好奇心。挑了个阳光明媚的好日子，约了一位喜爱文史的同族后生，再赴嵊州。
从溪口出发，经甬金高速到嵊州黄泽下，到东郭村，全程耗时仅50分钟，不远。
去前查了资料，东郭村就在古嵊州城郭之东，现在属于经济开发区域。村服务中心附近看上去像是城乡结合部，街道两边开满了各色店铺，热热闹闹，村农贸市场看上去规模不小。
沿着这条叫做坂黄线的公路往东走百来米，见前面横亘着一条巨大的高架桥，属于从北京通往福建平潭的104国道。从桥下穿过，沿着街道继续往东走百多米，看到路北侧有“清福禅寺”，寺院布局挺特别的：对着路的是一幢两开间的三层楼房，底层东边一间是通道，穿过通道，进入后天井，后面还有一排两层楼房，有五六间宽，左右还有厢房围合，底层均为殿堂。寺院门前围墙上有《复兴碑记》，记述这寺院初建于清乾隆年间，原叫清福庵，1999年改建大雄宝殿，可能因为土地和空间实在有限，后来就成了现在这个模样。
继续往东走，不到百米，前面又横亘着一条宽阔的高等级公路，这条新建的路叫浦南大道。穿过浦南大道，看到路边绿地上立着写着“东郭村”字样的大石头，真正的村子到了。
坂黄线公路穿村而过，路两旁立着村民的住宅，都是两到四层的小楼。与高架桥西边的喧嚣相比，这边安静多了。进村走了几十米，在左边的弄堂有座古建，近前一瞧，果然，东郭祠堂。
在祠堂里转了若干圈，角角落落看了个遍。这祠堂情况名叫“孝友堂”，格局总体上与江南其他地方的大同小异。都是前山门连戏台，两边厢楼，后面大殿。特别之处，在于这祠堂的大殿后面还有一个殿，形成三进格局。这最后一殿过去都是敬奉祖先牌位，又称祖殿。一般的祠堂这个功能区是在大殿的后墙前分割一部分，东郭祠堂能有这格局，可见当年相当富庶。现在的后进神殿大门上方挂了一块牌子，上书“道德讲堂”。讲堂东首辟出一间，上标“农家书屋”，里面半壁书架上陈列着许多书籍，屋中间搁一长书桌。外面一个大统间，东边是讲台，讲台后墙上安着一台大平板，西边一头用栏杆隔出一明间，铺着地毯，花花绿绿，是幼儿玩乐的地方。在我转悠的时候，恰好有一位村里人进来，说这里偶尔上课，讲村里的历史、做人的道理、年轻人不知道的事情，还教唱越剧。我问村里可有剧团？他说剧团是没有的，但喜爱的人很多。
祠堂的各个空间，都贴满了各色宣传村史及姓氏文化的宣传牌。大殿正中挂着竹氏祖先简公和他的夫人南阳公主的画像。竹氏在百家姓中属于非常小众的姓氏。根据祠堂中陈列的文字表明，东郭的竹氏与竺氏同源，他们都奉宋徽宗的四附马简公为始祖。东郭竹氏是在清时从竺改回竹的。从资料中看到村内名人不少，包括近现代投身革命的人士，如1944年牺牲的年仅34岁的竹见山烈士，烈士证书是领袖签发的。村里像他这样的烈士有4位。
冬日阳光照进祠堂大殿。几个村人在一角晒着太阳聊天。他们讲的话，我只能听懂十之一二。同去的后生跟其中一位先生说，能不能看一下他们村的家谱？这位先生很痛快地答应了。一会儿，他抱来了一个沉重的木箱，是村里新修编的一套十三卷的竹氏家谱。大致翻看了一下，发现竹氏家谱在清朝时开始修，至今已是第六次。每次修谱都继承了前次成果，从新谱收录旧谱的序言，大致可以知道整个家族的沿革。
给我们拿谱的这位先生，又打了个电话，请来了负责修谱的老先生。不一会儿，一位头发灰白精神矍铄的老先生到来，握手寒暄。说前年董村竺氏圆谱时，他们两个都曾到场祝贺。通过他们相互介绍，得知给我们拿谱的是原村主任竹正苗先生，后来的老先生是竹新汉先生，年轻时办企业有成，儿女们学业有成，现在他们夫妻俩随儿子常去澳大利亚长住，这次才刚刚回来十来天。
两位先生介绍说，最近十多年中，东郭竹氏祠堂维修和家谱续修两件大事，均工程浩大。祠堂维修前，后进祖殿已被烧毁多年，前面部分的年久失修也面临倒塌。维修时，他们将祠堂整体拆散，将地基抬高1米多，然后在原址上按原样复建。两位先生说竹氏宗祠在清朝初建时，耗时15年方建成，现在虽然不用那么长时间了，但也花了很大的精力财力，2012年时花费200多万元，全是村里人集资的。新汉先生说建祠堂他出了25万元，之后修族谱，他又负责编修的组织，并承担了大部分资金。正苗主任说，村里的这两样大事，如果没有新汉先生倾力支持是办不成的。
新汉先生给我们讲村里的趣闻逸事。他说东郭村在上世纪中叶刚解放时，全村绝大部分人家都姓竹，其他杂姓很少。但村南有一地块叫九亩地，上面住着符姓人家。据说这块地是东郭人无偿给符姓人家居住的。原因是，东郭村南有村名杨柳塘，再往南有石板头。因为竹必须得长在土中才安稳，现在村下面的塘是水，石板又是硬的，对竹子生长都不利。于是他们划出九亩地，专门给符姓人居住，符谐为“浮”，九亩土地浮在水面上，竹子就能好好生长了。新汉先生强调说这事族谱上没记载，也不见于文字，是老辈传下来的故事。最近几十年，东郭竹姓发展迅速，现在竹姓人家只占全村人口六七成了，但也还是东郭的优势。
中午他们请我们吃午饭，席间继续聊天。新汉先生是上世纪五十年代生人，经历过若干困苦时光。他说最苦的是1960年代初的三年“暂时困难”时期，前两年放开肚皮吃饱饭，才吃一年，到1959年就只能喝稀的了，1960年后更困难，每个人的肚子都是空空的，甚至经常饿死人。他问我，你知道世上什么东西最好吃吗？他讲自己的一段童年经历，1960年，他才七八岁，有一天，村里的小孩子们玩躲猫猫游戏。他扮演躲的角色，在找地方躲的时候，恰好村公共食堂有人往设在祠堂的仓库取米，门没关，他溜进去躲藏起来了。人家取完米将门锁了，他一个人在里面，哭叫也没有人听见。关到晚上，肚子饿了，见仓库里放着生大米，他抓了一把生嚼，说，那满口又香又甜又糯的味道，永远刻在了他的记忆中。他说改革开放以后办企业，走南闯北，吃过一桌成百上千甚至数万的美味佳肴，但味道永远没有这口生米来得美。
午饭后到新汉先生在公司的办公室小坐。我们问起东郭村除了祠堂，还有没有什么可看之处？正苗主任说，新汉先生老宅的木雕工艺，在嵊州以东区域无出其二。我问现在还在？两位先生说都在的。我说那太奇怪了，当年破四旧没被破坏？新汉先生又给讲了一个故事。
新汉先生的祖上是东乡财主，为人好，在东乡一带有很好的口碑和声望。他爷爷是清末举人，继续好口碑，但因为兄弟分家，家产少了。到他父亲一代，家中五兄妹，家境就比较困难了。新汉先生的大伯十六七岁时就到上海学徒。1937年日军进犯上海，他大伯回到东郭。1938年嵊县国民政府选举乡长，乡人听说他家大少爷从上海回来了，都说选他吧。于是他大伯阴差阳错的被选上了乡长。他大伯在上海时其实已经加入了地下党，曾经担任过工人纠察队长等职务。党组织认为他担任乡长没什么意义，但指示他可以借此争取武装。于是他跟原来的乡长候选人，后来当了副乡长的人商量。两人互换位置，由那人担任乡长，他任副乡长兼任自卫队长。两年后的1940年，快过年时，自卫队组织聚餐，四明山的新四军游击队下山，缴了他们的枪，将他们全部抓到山上。过了两天，对自卫队员进行抗日教育，说愿意留下抗日的参加游击队，不愿意的可以回家。他大伯和许多人留在四明山游击队中——这也是他们村参加革命人员众多的原因。新汉先生说他的两个叔叔也上了四明山。解放时，他大伯已经是部队的师级干部，后转业在浙江丝绸局任局长、党委书记等职。1958年反右时，受沙文汉牵连，被降薪降职。1966年曾被指是当权的走资派、暗藏反革命（因曾担任过伪副乡长一职）罪名被游街。但文革时，这里的村干部和村民谁也没碰过他们家，所以，他家老宅里的这些精美木雕都得以完整保留。
我们随后参观了新汉先生故宅。在村中心这座叫做东台门的老房子里，见到了柱子、屋檐及窗格上的精美木雕，完整度和数量均难得一见。正苗主任说曾当过十多年木匠，能体会这采用镂空工艺雕琢的难度和水平，他说在附近很难找到比这更好的。新汉先生说这老宅是他爷爷建的，建好那年正好他父亲出生。如今院中与房子同龄的一棵香泡树，树龄已经超过120年，尚枝繁叶茂，果实累累。只是老宅有些老了，旧了。我觉得如果能加以恰当维修和利用，应该是一座很好的古建博物馆。
此行，新汉先生送了我们一套新编的竹氏家谱，真让我们喜出望外。另外，他还委托同去的后生转送一套给省图书馆收藏，真是善莫大矣。
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