从2007年开始，当过人大代表，也当过政协委员，写过许多代表建议、委员提案，许多建议提案的反馈，均是官校文章，风一样飘过，最后不见踪影。只有2013年初提的《关于抓紧开展雪窦山寺庙群布局规划研究，夯实五大佛教名山建设基础的提案》，回头一看，已经有了明显成效。那天，在雪窦寺与方丈回忆，说我们都没想到，那年的设想这么快就成了现实。
有意思的是，当年我自己提的提案，后来有许多活都揽到了自己手里。这个提案是政协主席督办件，那年8月召开政协主席议政会，在会上汇报落实情况的，居然是我自己。
为了方便查找，将当年写的提案全文摘录如下：
关于抓紧开展雪窦山寺庙群布局规划研究
夯实五大佛教名山建设基础的提案
雪窦寺始建于晋代，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，在我国佛教界将它与杭州中天竺天宁万寿永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹”，有极高地位。据《寺志》记载：在唐宋时期，雪窦寺先后受9代皇帝的41道敕谕，至今寺内尚存“钦赐龙藏”的经书5760本、玉印、龙袍、龙钵、玉佛等。宋宗赐“雪窦资圣禅寺”额匾，理宗追书“应梦名山”。寺最后一次毁于1968年，1985年起筹划复建雪窦寺，经过近30 年的努力，目前已经形成历史上建筑规模最大，拥有世界上最大室外布袋弥勒坐像的寺院。近年来，我市连续举办了五届弥勒文化节，雪窦山弥勒文化的影响不断扩大，雪窦寺为弥勒道场的观念逐渐为世人所公认。
我国佛教发展史上，佛教四大名山已经深入人心。上世纪初，太虚大师曾提议将雪窦山列入佛教名山，称五大名山，对此，1934年出版的《佛学辞典》曾有记载: “今有人提议于四大名山外, 加雪窦弥勒道场为五大名山。”说明太虚这一倡议在当时已有人响应。改革开放以来，其他四大名山的观念进一步得到强化，相比较而言，我们的雪窦山的名山地位还未得到佛教界的普遍认同。目前，国内有江苏徐州的青山、云南大理宾川县的鸡足山、贵州铜仁的梵净山、辽宁鞍山的千山、浙江天台的天台山，甚至绍兴的会稽山等，都在争五大佛教名山的名份。这些地方，或有佛教典故，或有大型宗教场所的支撑，我们的竞争压力不小。
佛教名山是在长期的宗教传承与发展中形成的，不可能一蹴而就，但也不能听天由命，错失良机。对照其他四大名山的历史与现状，认真分析我市在五大名山建设中的优势与不足，有利于今后更好地做好名山建设工作。横向比较而言，我市雪窦山要力争成为佛教名山之一，寺庙群的规模是一大短板。其他四大名山中，作为文殊菩萨道场的五台山，鼎盛时期寺院达300余座，目前尚存的还有台内寺庙39座，台外寺庙8座；观音菩萨道场普陀山目前也保存有20多所寺庙，其中普济、法雨、慧济三大寺声名扬；地藏王菩萨道场九华山现有寺庙80余座；普贤菩萨峨眉山有寺庙近30座。到过这些名山的人都能体会到，四大名山区域内的寺庙成群，宗教氛围非常浓厚。
据雪窦寺志记载，雪窦山有名可查的寺庵有20多处，目前多未恢复。除雪窦寺外，山上已建成的只有太虚讲寺、弥勒佛学院等2座，还有3座奉慈禅寺、中峰禅寺、瀑布观音禅院虽有名号，但没有落地。山下及周边也仅大慈禅寺、法华讲寺、金竹庵、净慈寺、万寿寺、清风禅寺等6座，且除了大慈禅寺与雪窦山联系比较紧密，其他寺庙或距离较远，或规模较小，从地理和视觉上，难以与雪窦山连成一片。
近年来，雪窦寺在建设寺庙群落方面，做了一些艰苦努力，但由于规划缺失，操作的随意性大，且土地的获取、规划的审批等方面难度极大。雪窦山风景区为国家重点风景名胜区，在此区域内建设项目，没有法定的规划支撑，也难以纳入合法轨道。因此，建议市政府应高度重视寺庙群落建设规划的研究，并将此列入我市两城四地建设、打造五大佛教名山的重要工作内容及今后一段时间工作的抓手，着手组织力量开展这项工作，在具体操作上，提出如下建议：
一、建立由市委、市政府相关领导任组长的雪窦山佛教寺庙群建设规划领导小组，负责此项工作的总体安排和具体工作督查。
二、由溪口雪窦山风景区管委会牵头，民宗、旅游、建设、规划、农林等部门参与，开展前期调研与踏勘，为制订规划打下基础。
三、邀请有设计资质的单位负责规划的研究与文本的起草。
四、规划文本征求社会各界意见后，按法定程序审批，并列入区域经济社会发展规划体系中。
五、建立雪窦山佛教协会，由协会牵头，根据规划，逐步开展寺庙群建设工作，做到条件成熟一个恢复一个。
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