两探清凉寺 偶遇王次翁（三）

　　回到清凉寺旁边的空地上，碰到两个正在收拾东西的村民，原来刚才我在山中听到的说话声和锄头挖地声，正是他们两个发出的——他们在山中挖冬笋。两次来此地，在这山谷中，就碰到了这俩本地人，赶紧向他们打听情况。他们说，这“小娘坟”是浦口王人的，坟墓在文革的时候被破坏过，后来被浦口王迁回去了。我说不对啊，那上面不是还有三支墓地？还立着新碑呢。他们说是吗？那地方，我们也很多年没上去了。
　　
　　又问起清凉寺的情况。他确定我们看到的那间小屋所在地就是清凉寺遗址，不过寺院早就不存在了。这小屋子是村中喜欢念佛的老人们搭的。再问下面的那块平地是怎么回事？他们说，这是前些年刚刚改过的农田，原因是上面有补助。原来如此！可这新造的田，似乎没有像模像样进行耕种，可惜！
　　

　　又问起那座一瓢道人之墓的来历。村民笑说，那是他们村里一个医生的坟地。如今他的老伴还在，快一百岁了。这老医生如果在世，也差不多年龄。他们补充说，这户人家以前成份不好，是地主。
　　
　　怪不得！冠之以一瓢道人，我猜测这位陈老先生是个中医。中医不是说悬壶济世么？此壶即以葫芦制成，当年我们农家用的水瓢，是切开的半个葫芦。看来这老中医还很谦虚，说自己只是半个葫芦，一瓢而已。
　　
　　回到家中，查有关资料，发现这清凉寺很有说头。清代《忠义乡志》不仅对此寺有详细记载，而且对历代志书的记载有辨伪分析。从记载中得知，此寺初建于朱梁开平二年（公元908年），有个茅将军舍弃住宅建寺庙，吴越王钱氏还给赐了额，叫“归顺”。宋治平二年(公元1065年)改清凉院。据记载，寺院旁边有茅府茅君祠，这清凉院上的瓦上都有“己巳茅号”四字。南宋绍兴十九年，也是己巳年，王次翁亡，葬于此山中，因为那年也是己巳年，因此，当地有人说这是“己巳之应”。算起来，从梁开平三年己巳清凉寺建成，至绍兴十九年己巳王次翁葬此山，历时二百四十一年。
　
　　
　　先前，我以为这王次翁是个本乡受人尊重的先贤，可一查，不得了，这人背负着恶名哪！他是南宋时与岳飞、秦桧同时代的官宦，可以说他们都是同事。可惜，王次翁与秦桧是一个阵线，主张投降不说，害死岳飞这事，竟然他是幕后军师。这罪过就大了，人品有问题啊。布衣修史的清代史学家万斯同在看了王次翁撰写的《王世传家录》后，愤然挥笔写道：“若非《王氏传家录》，谁识奸谋由此人。”关于王次翁的传略，有《宋史•王次翁传》，记载得很详细。
　　
　　史书记载，王次翁是济南人，如今他的族人们住在奉化的浦口王村，与他墓地的直线距离有20公里。当年到底是王次翁带着族人们到奉化居住的？还是族人们先住这里，他辞官回家后，也随族人同住奉化？不得而知。而且奇怪的是，他的安葬地跟族人居住地的距离差这么远，不知什么原因。好在，如今他的后人们还都认他，还不错。
　　
　　还查到一个与清凉寺有关的传说，这回说的是南宋一个名僧：无准师范。无准师范曾在浙江一带多个名寺住持过，其中包括奉化的雪窦寺，还有一个就是这个清凉寺。有关他的人物年表中标明，他入住清凉寺宋嘉定13年（公元1220年）。这事又有一个传奇般的记录——《续传灯录》第三十五卷记载，无准师范“忽夜梦伟衣冠者持把茅见授。翌日明州清凉专使至，师受请入院，见所谓伽蓝神，茅其姓，衣冠与畴昔所梦无异。”传说又一次把清凉寺与茅将军联系在一起。只是如今这地方非但寺院不见了，茅姓居民也似乎不见踪影，也没有记载中的祠庙旧迹可循。不知道这位茅将军是何方人氏，有何来历。
　
　　
　
　　因为无准师范对茶文化和佛教输出到日本有很大贡献，在日本影响巨大。前些年还有日本信徒前来寻问清凉寺，可惜，找不着了。
　　
　　清凉寺初建时规模宏大，宋《宝庆志》载：有常住田一百六十亩，山九百六十二亩。岁月荏苒，沧海桑田，到了清代咸丰年间，清凉寺差不多就废圮了。此时，应家棚人陈纯富又助田五亩地三亩，再建寺庙————这应该就是我们看到的现在那个遗址的规模了。
　　
　　说了半天的清凉寺，除了清代这最后一次的复兴与所在地的应家棚人有点关系，其他好像都没应家棚人什么事。不过，我感觉，这应家棚还是一个充满仙气的地方：除了清凉寺遗址旁边那个“一瓢道人”墓，在清凉寺水库大坝外面，看到一处规模不小的墓园，基园旁有亭，曰“清玄亭”，墓园有门，门额上书“众妙之门”四字，奇不？

　　
　　附：忠义乡志关于清凉寺的记载：
　　
　　清凉禅寺，县东清凉山（宝庆志、浙江通志、府曹志、县施曹二志均作县东九十里，延祐志作州东九十里），朱梁开平二年（宝庆志、延祐志作朱梁龙德初，嘉靖志、府曹志、县施曹二志作梁龙平二年，案：梁无龙平年号，误），僧云华建（施志）。茅将军舍宅为之，吴越王钱氏给额曰归顺（宝庆志）。宋治平二年，改清凉院（施志。宝庆志列清凉于禅院，皇朝治平中，赐今额；延祐志作宋治平初改今额；嘉靖志、府曹志作宋治平间改清凉院。案：宝庆署清凉院，云改今额，是；延祐署清凉禅寺，云改今额，非是），距院五里有茅君所居，故名其下，民犹有以茅佾为一户籍者，院之殿宇所覆皆古瓦，上有己巳茅号四字。茅君祠在院东庑，水旱疾疫，祷无不验。绍兴己巳敕葬王参政于其山，人谓己巳之应（宝庆志。案：梁开平三年己巳至绍兴十九年己巳，凡历二百四十一年）。明洪武初改寺（县施、曹志。按：延祐志已作寺，县施曹二志言洪武初改寺，误，兹以沿讹已久，姑从之）。永乐十年命并天下寺僧，以奉化县东清凉寺僧，滨海归并至太清禅寺（太清寺志略），旋复分设。国朝雍正十三年，僧子常重兴，咸丰间几废，陈纯富（应家棚人），为助田五亩地三亩零（宝庆志：常住田一百六十亩，山九百六十二亩）。同治年立有碑石。