上星期天下午，独自一人在尚田乡下游荡，巧遇一场好戏。
　

　　车刚进入孙家村村头，看到停车场上走来几个装束奇特的女人，好奇地上前问，说是布依族的，在村活动中心唱歌，祝贺同乡一个孩子满月。
　　
　　我说现在还在唱？我能不能去看看？她们说，当然能啦！
　
　　我赶紧赶去，结果看到了如下场景：
　

　　村活动中心门口，两队衣着民族盛装的妇女在对歌，这队唱罢，那队接上，轮番对阵。
　

　　两队中间的方桌上，摆着一根缠了红丝带的竹竿，桌上有瓜子水果饮料。
　

　　仔细看，唱歌的还有男歌手。
　

　　歌声婉转，可我一句也没听懂她们在唱什么。
　

　　这位红衣的中年男子，为唱歌的歌手敬上果汁。
　

　　歌手也不客气。这天的气温得有三十六七度，那么多衣服穿在身上，还得唱歌，不补充水份怎么行呢？不过从红衣男子的动作上，我似乎感觉，这敬饮料也是一个仪式。
　

　　为孩子们分发糖果，那糖果装在百元大钞铺就的篮子里。
　

　　乡亲们送来了童车和礼物。
　

　　看热闹的孩子。
　

　　在不远处的巷口看热闹的，一交谈，既有本地的村民，也有他们的同乡。
　

　　换上新的一支队伍，又要开唱。老乡说。下午有好几批人要来唱歌，一直到晚饭为止。我问满月的孩子在哪？他们都笑而不答。其中一个老乡说，晚上满月酒有２０桌。要是在老家，至少得摆１００桌！
　
　　２０桌也不少啊，２００来人呢。旁边有村民说，这些布依族老乡，有的在这个村住了有好几年，一两代人下来，肯定有一些就在此定居，成本地人了！
　
　　回头在网上找了一个文章，一看，他们这孩子过满月的仪式叫打“花猫”，在他们老家，喝的可不是饮料，也并不只是唱歌，还有乐器伴奏，还有跳舞，还有……很多“狂欢”的内容。看来他们跑到我们这情感表达比较“内敛”的江南，许多习俗也变得“文雅”起来了。
　
　　下面是我找的文章：
　　
　　满月酒歌“花猫”美
　
　　作者：高原雄鹰　http://blog.3608.com/Article/5920.html
　　
　　贵州都匀布依族一个奇特的风俗——满月酒、打“花猫”。
　
无论谁家添丁，也无论是男丁还是女丁，当小孩满月时，后家总要邀约七里八乡的亲戚朋友们，备上一份贺礼赶到添丁的人家祝贺。一时间，高朋满座，笑语四起。大家一阵寒喧之后，便唱起了祝贺的民歌，跳起了祝贺的舞蹈。
　
当院的空地或门口的马路上，一张八仙桌摆在中央，桌上摆满各式的果品面点和几只盛满酒的中碗，一筐用品红染得通红的鸡蛋放在桌子的正中。大家便围着桌子，和着芦笙、铜鼓、木板、小櫈子等简单乐器奏出的、强有力而欢快的节奏跳了起来。
　
这只是让婚后的布依族妇女参加的活动，那些少男少女们只能静悄悄地围在旁边，用羡慕的目光看着姨妈们的一举一动，或偷偷地一笑、或害羞地扭过脸庞。
　
几位年长的妇女引吭高歌了起来，那歌声婉转动听如小河流水、那曲调优美流畅如高山行云、那高低错落有致的音调构成自然界奇妙的合声。十几位中年妇女和少妇拿着用稻草扎的童男童女、猪狗马牛翩翩起舞。听得懂布依语的人听得神魂专注，听不懂布依语的人听得浠里糊涂。
　
布依族的满月酒舞蹈是有讲究的。如果主人家添的是男丁，那些稻草的童男童女、猪狗马牛是要被妇女们骑在胯下，围着场院奔跑，并不时做出一些令少男少女们羞花闭目的怪动作，引得大家哄堂大笑；如是添女丁，那些稻草的童男童女、猪狗马牛是要被妇女们抱在怀里，一摇一摆地似婴儿被精心地护着。
　
　　舞蹈刚开始时人们还有板有眼、依序进行，大家边唱边跳边喝酒，当酒精被感情的欲火点燃时，场院便乱了套，特别是几位被酒精冲昏了头脑、想在场子里妇女堆中寻点乐子的男宾混入舞蹈的队伍时，场上更是尖叫声四起、欢笑声不断，吓得那些少男少女们、小鬼娃崽们四处逃窜。几位妇女揪住一位男宾，搂着、抱着、按着灌酒，只灌得男宾目光呆滞、浑身通红，抱头鼠窜。灌倒了男宾，女宾们就开始了宫殿内乱，用沾满品红的双手劈头盖脸糊向对方，不论是男是女、不管是内亲还是外亲、不管是看热闹的还是过路的，见人就糊，逮着就抹，直糊得满面红红一片，直抹得浑身五彩斑澜。人们相互追赶着、相互躲闪着，大家用尽情的欢笑祝福着新的生命茁壮成长，祝福家族安康兴旺。
　
　　送别后家亲戚，那才是歌的长廊、情的海洋。婆家的亲戚手提回赠的礼品，用歌送行，后家的亲戚引吭高歌，用歌感谢盛情的款待。这时的歌是一人唱来众人合，歌词的意思含蓄而情深。唱完了大道到小路，爬过了山坡下峡谷，走过了小桥到河滩，总还见人将离时歌不断。只唱得离别之情催泪下，只唱得肺痛心酸肝肠断，但愿合家多保重，五谷丰登人畜欢。
　
　　布依族的满月酒是一场生命强壮的盛会，是一场生命与斜恶的斗争，而打花猫就是驱赶斜恶的象征；唱山歌则是表示民族勤劳勇敢、团结和睦。只有深深地融入布依族满月酒的每一时刻，才能感受布依族人民美好的心灵。