对弥勒文化的简单梳理

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[img=right]download.asp?id=821[/img]  上面对弥勒文化有了兴趣,说要研究如何发挥正能量的问题。弥勒的根本道场在奉化,这个我们已经坚持讲了很多年,尽管目前好多地方在争,但是弥勒的化身布袋和尚是奉化人这一点谁也争不去,而佛教与普通人的贴近,正是从弥勒信仰的中国化开始的。因此,讲弥勒文化,无论如何绕不开奉化人。
 
  由于这个缘起,我不得不遵嘱对弥勒文化的问题进行了一个简单的梳理。发现奉化人高谈阔论这个问题的人不少,真正沉下心来归纳整理的不多。想了一个下午,发现奉化人在这方面的事情做了不少,我归纳了六个方面,大意是我市在弘扬弥勒文化、开展弥勒文化研究中的工作成果。
 
  (一)加大了硬件建设。以恢复岳林寺为标记,我市的弘扬弥勒文化进入了一个新的历史阶段。1995年之后,复建岳林寺,确定将雪窦山作为弥勒道场,打造五大名山建设,恢复中塔寺,兴建露天弥勒大佛、太虚塔院,一系列的硬件建设,奠定了弥勒文化建设的基础。
 
  (二)举办弥勒文化节庆活动。2000年,我市即组织了弥勒文化旅游节庆活动,自2008年弥勒大佛建成之后,连续组织了五届弥勒文化节活动,每届弥勒文化节,都紧扣弘扬弥勒文化主题,组织精彩的活动,对弘扬弥勒文化、扩大雪窦山的影响力,发挥了极大作用。
 
  (三)开展了一系列弥勒文化研究工作。组织了两届高层次的弥勒文化学术研讨会。分别出版了《弥勒文化与布袋和尚》、《弥勒文化与和谐社会》论文集,洪论文40多篇。2007年,成立了弥勒文化研究会,五年多来,开展了一系列研究工作,刊出《人间弥勒杂志》12期,编印了一系列有关布袋弥勒的传说等书刊。应该说,在弥勒文化研究方面,我们对弥勒信仰、弥勒精神的研究与归纳已经有了系统的成果;对布袋和尚的身世,与弥勒的关系,对中国佛教的影响,特别是对弥勒信仰的中国化的重大影响,已经研究得比较透彻。
 
  (四)佛教界形成了一整套有关弥勒信仰的佛教仪规。以雪窦寺为代表,每年三月三、六月六、九月九,围绕布袋弥勒,都有定型的佛事活动,已经产生重大影响。太虚研究工作已经启动,在太虚塔院设立了太虚法师纪念堂,太虚研究会正在筹建中。弥勒佛学院自1995年创办以来,也一直以弘扬弥勒思想为特色,法相唯识为出发点,突出“人间佛教”理念。
 
  (五)民间弘扬弥勒文化活动开展氛围热烈。2007年6月,布袋弥勒艺术协会成立,成功举办了市首届布袋弥勒文化艺术作品展,、王全海“弥勒系列木雕作品艺术展”。2008年10月,中华布袋弥勒展览馆成立,展区面积300多平方米,收藏了反映弥勒发展历史和现今研究成果的相关文字资料,118幅资料照片,250多件金属、陶瓷、竹木艺术品,还有数件大型弥勒根雕,如此集中专门展示布袋弥勒文化的展馆在全国还是首家。目前,孙伟民个人投资的弥勒博物馆正在筹建中。以布袋弥勒为主题的工艺美术品商店、茶室在奉化、溪口两地更是随处可见。
 
  (六)促进了对外交流。佛教界加强了与台湾的联系,每年都在进行双向交流活动。2011年印尼弥勒文化研究交流促进会的100多位弥勒文化爱好者来我市交流弥勒文化。
 
  也简单分析了存在问题,有三个方面:一是从研究方面看,我们现在对弥勒本身的研究已经取得了比较厚重的成果,但是对如何发挥弥勒文化在促进社会建设,如何使人们将弥勒精神外化于形,内化于心的路径研究不够。二是从我市的层次来次,对弥勒文化的研究和弘扬,政府、佛教界与民间的三者融合工作做得不够,资源分散。三是品牌打造方面,除了弥勒文化节外,在2008年之后一直没有中断,其他的活动,如弥勒文化研究,2000年、2007年分别举办过之后,没有连续举办。没有形成更有文化影响力的拳头品牌。
 
  这个材料在本地的一个座谈会上说了,发现还缺少一个评价,弥勒文化到底对奉化人的影响有多大。前些年新的奉化精神概括为:开明开拓,和谐和乐,后一句话纯是弥勒精神的翻版。从市级层面讲,可以说是弘扬弥勒文化的一个最高应用。晚上看了央视4套的关于弥勒收藏的节目,主人公孙先生说,弥勒佛对他的人生产生了重大影响。说这话的人不少,影响到底如何?还得好好整理挖掘。
 
  
 
   
 
    

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