[img=right]download.asp?id=821[/img]　　上面对弥勒文化有了兴趣，说要研究如何发挥正能量的问题。弥勒的根本道场在奉化，这个我们已经坚持讲了很多年，尽管目前好多地方在争，但是弥勒的化身布袋和尚是奉化人这一点谁也争不去，而佛教与普通人的贴近，正是从弥勒信仰的中国化开始的。因此，讲弥勒文化，无论如何绕不开奉化人。
　
　　由于这个缘起，我不得不遵嘱对弥勒文化的问题进行了一个简单的梳理。发现奉化人高谈阔论这个问题的人不少，真正沉下心来归纳整理的不多。想了一个下午，发现奉化人在这方面的事情做了不少，我归纳了六个方面，大意是我市在弘扬弥勒文化、开展弥勒文化研究中的工作成果。
　
　　（一）加大了硬件建设。以恢复岳林寺为标记，我市的弘扬弥勒文化进入了一个新的历史阶段。1995年之后，复建岳林寺，确定将雪窦山作为弥勒道场，打造五大名山建设，恢复中塔寺，兴建露天弥勒大佛、太虚塔院，一系列的硬件建设，奠定了弥勒文化建设的基础。
　
　　（二）举办弥勒文化节庆活动。2000年，我市即组织了弥勒文化旅游节庆活动，自2008年弥勒大佛建成之后，连续组织了五届弥勒文化节活动，每届弥勒文化节，都紧扣弘扬弥勒文化主题，组织精彩的活动，对弘扬弥勒文化、扩大雪窦山的影响力，发挥了极大作用。
　
　　（三）开展了一系列弥勒文化研究工作。组织了两届高层次的弥勒文化学术研讨会。分别出版了《弥勒文化与布袋和尚》、《弥勒文化与和谐社会》论文集，洪论文40多篇。2007年，成立了弥勒文化研究会，五年多来，开展了一系列研究工作，刊出《人间弥勒杂志》12期，编印了一系列有关布袋弥勒的传说等书刊。应该说，在弥勒文化研究方面，我们对弥勒信仰、弥勒精神的研究与归纳已经有了系统的成果；对布袋和尚的身世，与弥勒的关系，对中国佛教的影响，特别是对弥勒信仰的中国化的重大影响，已经研究得比较透彻。
　
　　（四）佛教界形成了一整套有关弥勒信仰的佛教仪规。以雪窦寺为代表，每年三月三、六月六、九月九，围绕布袋弥勒，都有定型的佛事活动，已经产生重大影响。太虚研究工作已经启动，在太虚塔院设立了太虚法师纪念堂，太虚研究会正在筹建中。弥勒佛学院自1995年创办以来，也一直以弘扬弥勒思想为特色，法相唯识为出发点，突出“人间佛教”理念。
　
　　（五）民间弘扬弥勒文化活动开展氛围热烈。2007年6月，布袋弥勒艺术协会成立，成功举办了市首届布袋弥勒文化艺术作品展，、王全海“弥勒系列木雕作品艺术展”。2008年10月，中华布袋弥勒展览馆成立，展区面积300多平方米，收藏了反映弥勒发展历史和现今研究成果的相关文字资料，118幅资料照片，250多件金属、陶瓷、竹木艺术品，还有数件大型弥勒根雕，如此集中专门展示布袋弥勒文化的展馆在全国还是首家。目前，孙伟民个人投资的弥勒博物馆正在筹建中。以布袋弥勒为主题的工艺美术品商店、茶室在奉化、溪口两地更是随处可见。
　
　　（六）促进了对外交流。佛教界加强了与台湾的联系，每年都在进行双向交流活动。2011年印尼弥勒文化研究交流促进会的100多位弥勒文化爱好者来我市交流弥勒文化。
　
　　也简单分析了存在问题，有三个方面：一是从研究方面看，我们现在对弥勒本身的研究已经取得了比较厚重的成果，但是对如何发挥弥勒文化在促进社会建设，如何使人们将弥勒精神外化于形，内化于心的路径研究不够。二是从我市的层次来次，对弥勒文化的研究和弘扬，政府、佛教界与民间的三者融合工作做得不够，资源分散。三是品牌打造方面，除了弥勒文化节外，在2008年之后一直没有中断，其他的活动，如弥勒文化研究，2000年、2007年分别举办过之后，没有连续举办。没有形成更有文化影响力的拳头品牌。
　
　　这个材料在本地的一个座谈会上说了，发现还缺少一个评价，弥勒文化到底对奉化人的影响有多大。前些年新的奉化精神概括为：开明开拓，和谐和乐，后一句话纯是弥勒精神的翻版。从市级层面讲，可以说是弘扬弥勒文化的一个最高应用。晚上看了央视4套的关于弥勒收藏的节目，主人公孙先生说，弥勒佛对他的人生产生了重大影响。说这话的人不少，影响到底如何？还得好好整理挖掘。