今年春节前后，我走访了嵊州新昌宁海温州及本地的多个竺（竹）氏聚居地，在这个公众号上发了不少随访感观。有好多朋友提议我写奉化溪口董村。因董村即我老家，我太熟悉了，竟不知道从何写起，所以迟迟不敢动手，所谓“不识庐山真面目，只缘故身在此山中”，大概就这个意思。
最近两三个月，因为另外有事要做，探访竺氏聚居地的行动暂停，寻访竺氏的文章也停更了一些时日。转眼到酷暑了，近日得空几天，打算对老家及竺氏的事潦表写上几句。
董村现属奉化溪口镇，地处四明山的东南边缘，在雪窦山西侧峡谷中。唐代这里叫“云南村”，又有名“桃花坑”，名字都颇有来历，当年可比雪窦山有名多了。这些事，在我的另一个公众号文章有详说，这里不再细表，有兴趣可前往参阅。
董村四周均有山峦环绕。北有笔架文峰嶂列，左挟徐凫蛟瀑、右连桃花岩，展“二十里云”；西有龙化岭、牛肩头、岩下山等连绵高山拱护；东有虎爪、金字两山相卫；南有旗、鼓两山守隘。群峰间铺以平地数里，中夹一带秀水蜿蜒向东，下游即亭下水库，村居沿溪两侧铺开。竺氏历代先人在此垦山担田，筑堤拦堰，修路造亭，耕读传家，千百年来，青山绿水送四季，炊烟袅袅濡子民，一派世外桃源之象。
董村是一个自然片区的名字。1992年之前，是董村乡政府（公社）的驻地。
上文中提及的“一带秀水”，过去叫董溪，应是与董村对应的说法，现多叫筠溪，是与竺氏对应的叫法。这溪名，有时候也被用来代指村名。
有山有水的地方，风景自然不差，董村当然也这样。南宋时的董村人、咸淳三年进士竺津，曾提议“筠溪八景”名胜并作诗，这八景分别为“笔架文峰”“棋台胜境”“桃崖暄日”“谷岫凌云”“徐凫蛟瀑”“设僧龙湫”“金鸡报曙”“玉鹭迎晖”。后历代有不少文人以此八景诗为题续写诗咏，传承董村文脉。八景诗之首的“笔架文峰”，乡人俗称笔架山，是董村的自然地标，只要进入董村，无论在哪个位置都能看到，辨识度相当高。
董村之名由来，说法不一。很多人顾名思义，觉得此地应有董氏人家住过，我觉得这说法比较合理，可惜在当地史志族谱中，均未发现明确记载，所以这说法一般无人采纳。竺氏族谱早期的序中，有说竺氏祖先在此卜居时，因随行选地的风水先生姓董，故而命名此地叫董村，对这个说法，我私下觉得比较牵强，不过也不能完全排除——谁能知道当年选地的时候发生了什么呢？还有些流量博主说因为此溪名董溪，所以村叫董村，这就捣糨糊了，类似于议论是先有鸡还是先有蛋一样无聊。
按照清代族谱及现在的通行说法，董村竺氏是嵊州灵鹅中立公的后裔。中立公三子中的严府君迁居奉化泉口，严之后为膺，再之后为允之，允之有四个儿子，其中“璿”和“九”兄弟俩迁董溪，为董村竺氏的始迁祖。他们迁董村的时间在南宋。
不过，竺氏宗谱收录的明代之前族谱的序言，一直说竺氏的始祖是六府君，原是湖南教授，因避乱从剡县直接迁来。族谱序中没具体说迁来的时间。更重要的是，1966年，董村人在生产劳动中，无意间挖出了南宋竺大年为他的父亲竺颀撰写的墓志铭，铭中提及，竺氏“上世唐初繇越之新昌徙居焉”，清楚写明了先祖是唐朝初年从新昌迁居于此。可惜墓志铭没说先祖名讳。综合墓志铭与早期族谱序言之说，董村竺氏在唐代初年从剡县直接迁至董村的可能性极大。
从考古的角度说，竺大年的墓志铭比族谱记载更值得采信，只可惜这份证据是孤证，没有其他文献加以佐证，就连唐代剡中是不是有竺氏存在，目前也没有发现可靠记录，所以很多同宗不认可这一说法。笔者十多年前曾与乡中几位热心老人讨论，认为唐代董村有“云南村”之古地名，区域内有创于唐代的证道寺、龙华寺、大智禅寺，又有竺大年撰写的墓志铭，综合起来，推测董村应该有比灵鹅中立公更早的竺氏存在，有可能宋时又有中立公后人迁来此地，混合在一起，最后形成了现在的竺氏家族。
族谱对早期先人的记载详略不一，有些家族传着传着就不知去向。好多南宋的其他文献中的董村竺氏族人无法在族谱中对应印证，留下了太多的谜。好在族谱对家族后期演变脉络的记载相对比较清晰，许多人物能与现存的墓葬对应。
根据族谱记载，董村竺氏自元末明初开始分宅，经过两三代人的分化，形成了前、后、上、下四宅，居住形态相对独立成村，其中上宅又分两村。因此数百年前，董村片区内已经有了五个竺氏聚居的自然村，当地人通常叫的村名分别是：上堡埕墩和上堡埕下（上宅）、杨柳树（前宅）、下东岸（后宅，一半有宋氏聚居，称宋家）、下堡（下宅）。除此之外，其他五花八门的叫法还有不少，比方说上世纪下半叶，五个村曾为五个生产大队，有董字加一至五编号的称呼。但在董村，提起我上面所列的这几个名字，绝对不会将村子搞混。
本世纪全面推行并村。董村五个自然村以筠溪为界，划溪而治，调整为两个行政村，溪东为董溪一村，主要由上宅两村和后宅组成；溪西为董溪二村，主要由下堡和杨柳树两村组成，两个行政村又另加周边若干小村。目前，董村竺氏大概有五六百户人家，在册二三千人口。当然，现在还在这里住着的，也就几百人了，而且跟其他山村一样，绝大多数都是上了年岁的老人。
与村落对应，董村片区内现存五个竺氏宗祠，分别为上堡的听彝堂，前宅的永德堂、明德堂，后宅的端本堂，下堡的传德堂。境内还现存一座显灵庙，祀北宋奉化县令萧世显，另有元末明代高僧孤峰德修建的永福庵。村口还有一座文昌阁。
民国初年，董村已办有现代学校，解放后，董村学校曾是乡中心学校，规模最大时，小学、初中学生有五六百人。2007年停办前，全校不到10个学生。“文革”后期，还曾在龙化岭高山上办过五七高中，毕业学生数百，有多位毕业生考上大学，成了博士、教授、高工。
董村历史上不少知名人物，家谱中有记载，现介绍能在方志中得到印证的几位：
南宋时有隐士竺汝舟，历代方志均有记载，乾隆《奉化县志》载他“隐桃花坑……王伯圭来守此邦，访得之，与游览山川。沈端宪公志其事。”又据《四明谈助》载：“宁波有竺家巷，曾为竺汝舟隐居处。”隐士竺汝舟、郡守王伯圭，及记此事的沈端宪即沈焕，是董村“桃花坑山”成为名山的三位主要推动者。此说我在另一篇公众号文章中提及过，有兴趣可前往一阅。
南宋还有理学竺大年，他是竺汝舟的侄子，字耕道，号枫林，绍兴壬午年（1162年）乡魁（举人试第一名），后因会试没中，幽居在乡下研究儒学，与当时的“四明四先生”（又称“甬上四学者”）的沈焕、舒璘、袁燮、杨简（即杨琪）来往密切，是舒璘、沈焕为首的儒学“广平定川派”的代表人物之一。现在奉化好多竺氏宗祠中有“理学名宗”匾，正因此而来。《万姓统谱》记载：“大年，字耕道，奉化人。性行严重，理学淹贯，家法整肃。所著有《礼记订义》等书。”。、
远古时，有太白禅师与董村竺氏交好，曾为竺氏留偈：“昔是神仙窟，今为长者居。定须攀月桂，宜教子孙书。”，董村竺氏耕读传家的传统，历经千年不绝。南宋时有进士竺津，清时有解元竺陈简。历代考中生员、庠生、秀才的很多。清光绪《剡源乡志》作者赵霈涛曾作《剡源竹枝词》三十首，其中一首写道：“堂建八元气势高，当年士子亦文豪。五场县试留佳话，竹扁担堪挑宋毛。”，八元堂是当时董村一学堂名，当年五场县试下来，竺姓、毛姓、宋姓学子在榜中占比很大，最后一句“竹扁担堪挑宋毛”正戏表此意。
清末，中国封建时代的最后一届进士中有一董村人竺安润（1864—1925），名麟祥，字静甫，号浔赋，晚号仁湖居士。在中进士前一年，他在奉化县城凤麓学堂任总教习，当年学校的52个学子中，有少年蒋介石。他的进士是1904年甲辰恩科殿试列三甲第二名，中国近现代名人的谭延闿、沈钧儒、汤化龙等都在其中。辛亥革命后，他闭门不出，淡出江湖。
近现代名人也不少，革命烈士竺清旦（1899.6.5—1935.12），大革命时期的浙东农运领袖。1925年加入中共，1927年受组织指派去苏联学习军事。1930年10月，回国去新疆工作。1933年，任职于新疆督办府教导团。1935年12月，被盛世才杀害。
民国时期，有沪上工商界人士、公益慈善人士竺通甫（1883-1951），曾在乡间兴学办校，捐建筠溪堤坝，修筑徐凫岩古道，兴办农场，惠及乡人。还有公益慈善人士竺安寿（1888-1951），在老家经商之余，热心乡间公益事业，牵头兴办联芳学校，长期担任校董，主持校务管理，为乡人敬重。到了现代，在国内外各行各业成为翘楚的董村竺氏子弟，更是不胜枚举。
非常可惜的是，随着城镇化的推进，董村老了。好在2024年董村竺氏族谱进行了一次续修，为未来家族的延续留下了根基。
我这两年正在撰写老家的文史资料，在开篇中有一段感慨，暂作本文结尾：
回顾上世纪初至今的百多年历史，中国政权更迭，社会转型，科技腾飞，产业发展，山河巨变，在这波澜壮阔的历史巨变中，董村一方面如焕然一新的壮汉，高山树木森森，筠溪堤岸坚固，流水清澈，道路宽阔，高桥飞架，亭下湖碧波涟漪，到处都是一派生机勃勃景象。另一方面，这千年古村又如一位垂垂老者，村居纷纷风化倒塌，产业单一萧条，人丁四处散逸。如果不以图文形式为董村留下点痕迹，有些东西可能就永久消失在历史的长河中了。
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